《史记·循吏列传》

司马迁承先人之业，读万卷书，行万里路，成《史记》百三十篇，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁的理想可谓高远，其成就堪称卓绝。《史记》的内容可以用包罗万象来形容，史学家可以从中学习写史著史，文人学士可以从中学习文法修辞，普通读者可以通过太史公之文笔了解一个个生动的历史人物。读《史记》，可以有很多种读法，且每一个读法都会有新的发现。从廉政文化的角度去读，我们可以发现，《史记》中饱含着诸多廉政文化的内核。

《史记》对很多历史人物的评价，其依循的价值观，都透着廉政文化的底色。如《史记·五帝本纪》中记述：

“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。……轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。”

从这段话我们可以看出，轩辕氏的崛起，是止诸侯暴虐，是造福百姓，是抚养万民，是举正义之师成千古伟业。事实上，这样的记述《史记》中还有很多。如写舜受命继承尧位：

“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

尧的儿子丹朱不肖，世人都举荐舜。舜以其德行和政绩最终脱颖而出成为尧的继任者。这里面折射的理念是“贤者上，能者用”，这和如今的廉政文化是如出一辙的。无论是轩辕，还是尧舜禹，他们之所以被后人敬仰称颂，主要是因为他们爱护百姓，守护百姓。

《史记》评价历史人物时，在描写他们的闪光点或失败点时，很多地方寓含着人民史观，这也是廉政文化的反映。如写夏桀的败亡：

“帝桀之时，自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪。乃召汤而囚之夏台，已而释之。汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵伐夏桀。桀走鸣条，遂放而死。”

可以看出，夏桀之所以失败，主要是因为他不修德政，失德于百姓。而商汤的崛起正好相反，修德而得诸侯归从，并最终率兵伐桀成就商朝基业。这里，司马迁用的是“伐”字，“伐”通常是正义讨伐不正义时候才用。其时，夏桀尚是夏王，汤的起兵，也可以说是叛。但因为汤背后依托的德政，及德政之后的百姓力量，于是，汤的起兵就成了正义之事。在描写周武王伐纣时，依然用的是“伐”字。商纣王时期，淫乱暴虐，杀比干，囚箕子，宠妲己，政事昏乱。于是，正义的天平再一次发生倾斜。周文王周武王两代经营，取得诸侯和百姓的支持。在《史记》的记述里，站在百姓一边的，才是正义的。在位者必须修德重行，才能取得百姓的支持，才能代表正义。这种素朴的人民史观，深深地影响了中国人的价值观，也体现着深层次的廉政文化。

《史记》记载的历史人物，以从政者为主，从三皇五帝、尧舜禹汤、列国王公到秦皇汉武，大都主政天下或为政一方，《史记》留存下他们的很多言论。今天，我们仍能从司马迁的记述中，挖掘到丰富的廉政文化资源。《史记·孝文本纪》记载过一段汉文帝和群臣争论的话：

上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使毋罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害於民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”

汉文帝这一段话，反映了他对百姓的人本关怀，他不认为严刑峻法就是解决问题的根本途径，官吏的职责是管理人民并引导人民向善，而不单单是通过严刑峻法而达到让人民威服的目的。汉文帝在世时候，通过无为而治，使百姓得以休养生息，为汉朝积聚了力量，为百姓创造了福利，由此也得到司马迁的称赞：

“孝文在代，兆遇大横。宋昌建册，绛侯奉迎。南面而让，天下归诚。务农先籍，布德偃兵。除帑削谤，政简刑清。綈衣率俗，露台罢营。法宽张武，狱恤缇萦。霸陵如故，千年颂声。”

通过司马迁对汉文帝的评价，可以读出他对从政为官的褒贬。其他诸如对秦朝二世而亡的分析，对孔子、孟子、商鞅等不同历史人物的点评，都反映出司马迁鲜明的人民史观。这褒贬寓含的精神内核，依然为当今的廉政文化建设提供着文化滋养。

除了大量散见于各篇章的言论，《史记》中还有专门的《循吏列传》，记述司马迁认可的五位贤良官吏：楚相孙叔敖、郑相子产、鲁相公仪休、楚相石奢、晋国法官李离，他们或奉法自律，或清廉自守，或严守法纪。司马迁认为，“奉职循理，为政之先”。这五人身上的不同侧面，也许代表着司马迁对好官的不同期待，他们奉法、奉职、循理、廉洁、兴利、施教，上不负王上，下不负百姓，堪称为官从政者的典范。

如今的廉政文化建设，其内涵远不止《史记》中描述的范畴，涵盖制度建设、道德修身、奉公守法、廉洁自律、爱岗敬业等多个层面的内容。习近平总书记论述廉政文化时指出：“全面从严治党既要靠猛药去疴、重典治乱，也要靠正心修身，涵养文化，守住为政之本。廉洁文化，正是以廉洁为核心、以文化为载体、以培育社会主义核心价值观为根本内容的文化。”《史记》对不同历史人物、历史事件的描述和点评，折射着廉政文化的方方面面，既是优秀的传统文化，也是宝贵的廉政建设智慧宝库，仍值得我们认真研读，以资借鉴。

终审：常德园林